Membicarakan hubungan PMII dengan HMI dalam
sejarah gerakan kemahasiswaan di Indonesia perlu kehati-hatian, sebab
sampai saat ini masih banyak kita dapatkan penulisan sejarah gerakan
kemahasiswaan di Indonesia yang ditulis secara subyektif tanpa
dilengkapi data-data yang ada. Keadaan yang demikian ini pada akhirnya
akan merugikan perjuangan pemuda dan mahasiswa Islam secara keseluruhan,
bahkan perjuangan ummat Islam itu sendiri. Kita berharap dengan
mengungkap fakta secara jujur dan obyektif, persoalan yang dulu, bahkan
kini masih dianggap salah dan menodai perjuangan ummat Islam sedikit
demi sedikit akan kita hapuskan, dan tulisan ini jauh dari niat dan
sikap apologis terhadap perjuangan dan langkah yang pernah dilakukan
oleh PMII.Seperti kita ketahui bahwa kelahiran PMII dianggap
tidak lain sebagai tindakan memecah belah persatuan ummat Islam dari
sekelompok mahasiswa yang haus akan kedudukan. Selain itu tuduhan yang
cukup menyakitkan adalah bahwa kelahiran PMII dianggap sebagai
pengkhianatan terhadap ikrar ummat Islam yang dikenal dengan “Perjanjian Seni Sono”, yang salah satu isinya adalah “Pengakuan terhadap HMI sebagai satu-satunya organisasi mahasiswa Islam di Indonesia”. Selengkapnya penulis akan mengutip secara utuh isi dari perjanjian tersebut, yang dikutip dari buku Sejarah Perjuangan HMI (1947 – 1975) Tulisan Drs. Agus Salim Sitompul :
Untuk meningkatkan persatuan ummat
Islam itu, yang menyangkut semua lapangan perjuangan di Gedung Seni Sono
(sebelah selatan Gedung Agung) Yogjakarta dari tanggal 20 – 25 Desember
1949, dilangsungkan kongres Muslimin II setelah Indonesia Merdeka.
Sebanyak 129 organisasi dari berbagai jenis dan tingkatan, dari segenap
penjuru tanah air, sama-sama bersepakat mengambil keputusan antara lain :
- Mendirikan badan penghubung, mengkoordinir kerjasama antar organisasi Islam, politik, ekonomi, sosial dan kebudayaan dengan nama Badan Kongres Muslimin Indonesia (BKMI) dibawah pimpinan satu sekretariat.
- Menyatukan organisasi pelajar Islam, bernama Pelajar Islam Indonesia (PII)
- Menyatukan organisasi guru Islam dengan nama Persatuan Guru Islam Indonesia (PGI)
- Menggabungkan organisasi-organisasi pemuda dalam satu badan yang bernama Dewan Pemuda Islam Indonesia
- Hanya satu organisasi mahasiswa Islam Indonesia, yaitu Himpunan Mahasiswa Islam (HMI) yang bercabang di tiap-tiap kota yang ada sekolah tinggi [1])
Dengan membaca poin terakhir dar isi
perjanjian Seni Sono itu, kalangan luar PMII dengan mudahnya menuduh
bahwa kelahiran PMII tidak lain dari upaya memecah belah ummat Islam dan
usaha dari sekelompok mahasiswa yang menginginkan kedudukan. Pernyataan
pertama dapat kita buktikan dengan mengutip tulisan Drs. Agus Salam
Sitompul dalam buku Sejarah Perjuangan HMI (1947 – 1975) sebagai berikut
:
…….”Walaupun perjanjian Seni Sono
tahun 1949 diputuskan oleh wakil-wakil ummat Islam berbagai organisasi,
tetapi ternyata perjanjian dan keputusan itu sudah dilanggar, tidak
dipenuhi, bahkan tidak dipatuhi dan sudah dilupakan sama sekali terbukti
dengan berdirinya organisasi-organisasi Islam sejenis,………….
Dibidang organisasi mahasiswa (HMI), kini organisasi mahasiswa Islam ada 6 yaitu:
- Serikat Mahasiswa Muslimin Indonesia (SEMI) – PSII berdiri pada 2 April 1956,
- Pergerakan Mahasiswa Islam Indonesia (PMII) berdiri pada 17 April 1960,
- Ikatan Mahasiswa Muhammdiyah (IMM) berdiri pada 4 April 1964,
- Kesatuan Mahasiswa Islam (KMI) berdiri pada 20 Januari 1964,
- Himpunan Mahasiswa Al-Jamiatul Wasliyah (HIMMAH) berdiri pada 8 Mei 1961. [2])
Kalau kita telusuri sejarah perjuangan
ummat Islam di Indonesia, seperti kita ketahui bahwa sebelum adanya
perjanjian Seni Sono sudah ada perjanjian serupa, yang isinya tidak jauh
berbeda, yakni kecenderungan ummat Islam akan wadah-wadah tunggal
sebagai pengejawantahan dari semangat ukhuwah Islamiyah. Perjanjian
tersebut dikenal dengan IKRAR 7 NOPEMBER 1945, dimana
hanya mengakui Masyumi sebagai wadah satu-satunya partai politik Islam.
Namun karena akhirnya lahir beberapa partai Islam selain Masyumi,
seperti PSII, PERTI, dan akhirnya NU, maka sering dilontarkan
pernyataan-pernyataan bahwa ummat Islam Indonesia memang tidak bisa
bersatu, baik itu dikalangan orang tuanya, lebih-lebih dikalangan
pemudanya.
Bagaimanapun juga kelahiran PMII tidak bisa lepas dari eksistensi NU sebagai
partai politik, tidak juga dapat dinafikan dengan keberadaan organisasi
mahasiswa yang terdahulu yaitu HMI. Apalagi tokoh-tokoh HMI seringkali
menyinggung masalah perjanjian seni sono yang salah satunya isinya
adalah pengakuan HMI sebagai satu-satunya organisasi mahasiswa, namun
ternyata dikemudian hari bermunculan organisasi mahasiswa yang lain.
Itulah persoalannya.
Bagi kita jelas bahwa kelahiran PMII
punya missi tertentu dan itu dapat kita lihat dari peran PMII dulu dan
kini, dan peran itulah yang membedakan PMII dengan HMI secara tegas,
baik dilihat dari motivasi lahirnya PMII itu sendiri maupun aktivitas
yang senantiasa menjadi ciri dari organisasi ini.
Ada beberapa faktor yang mendorong terbentuknya PMII, yaitu antara lain:
- Ikut berpartisipasi membentuk manusia yang memiliki kemampuan intelektual yang disertai dengan kemampuan agamis.
- Berusaha secara preventif, memperhatikan kelestarian Islam Ahlussunnah Wal-Jama’ah.
- Meneruskan perjuangan para Syuhada dengan melakukan regenerasi kepemimpinan.
Dari motivasi itulah kita dapat
membedakan sosok dan misi yang dibawa oleh PMII dan HMI. Perbedaan
tersebut dapat kita baca pada poin yang kedua, yaitu “Berusaha secara
preventif memperhatikan kelestarian Islam Aswaja” di Indonesia. [3])
Harus diakui bahwa sampai saat ini belum ada organisasi mahasiswa selain
PMII yang secara tegas menyatakan bahwa organisasi itu bertujuan
mempertahankan dan menyebar luaskan faham Islam Ahlussunnah Wal-Jama’ah
(Aswaja), motivasi inilah yang paling kuat mendorong dilahirkannya PMII.
Perjanjian seni sono secara gamblang
menyatakan bahwa peserta kongres ummat Islam yang diwakili 129
organisasi Islam itu berikrar mengakui hanya HMI satu-satunya organisasi
mahasiswa Islam. Tetapi sejarah mencatat bahwa kelak dikemudian hari
ternyata lahir tidak kurang dari 5 organisasi Islam selain HMI. Apakah
kelahiran 5 organisasi Islam itu berarti mengingkari isi perjanjian seni
sono tersebut.
Dalam kurun waktu antara tahun 1950 –
1959 berlaku zaman demokrasi liberal dimana tumbuh dengan suburnya
organisasi-organisasi politik (baca = sayap partai politik). Salah satu
upaya agar partai politik itu dapat berkembang dengan baik adalah dengan
merekrut anggota-anggotanya dari seluruh lapisan masyarakat. Dalam hal
ini tak terkecuali masyarakat dari kalangan mahasiswa. Dapat kita
maklumi bahwa semua partai politik akan menganggap mahasiswa sebagai
sumber daya potensial untuk memperkuat jajarannya, hal ini seperti yang
dikatakan oleh Onghokham :
…….Tahun pemilihan umum 1955 dimana
terjadi perluasan organisasi mahasiswa partai, seperti HMI (disini
Onghokham mengkategorikan HMI sebagai organisasi partai), GMNI, CGMI,
dan lain-lain. Pelembagaan dalam partai-partai sebagai aktivitas
disekitar pemilihan umum, dari gerakan pemuda zaman itu adalah sangat
penting dalam memberikan arah dan tujuan ormas-ormas mahasiswa. [4])
Disinilah arti penting organisasi mahasiswa bagi kemajuan organisasi
politik. Itulah yang mendorong partai Sarekat Islam Indonesia (PSII)
pada tahun 1956 mendirikan SEMI (serikat mahasiswa Muslimin
Indonesia)…..
Kelahiran PMII mempunyai motivasi tidak
jauh berbeda dengan organisasi mahasiswa Islam lainnya, yakni merupakan
kebutuhan dari mahasiswa Nahdliyin untuk menyalurkan aspirasinya secara
lebih leluasa, seperti yang dikatakan oleh sahabat Chotibul Umam :
“Jelas bahwa PMII itu dilahirkan atas
dasar tuntutan sejarah perkembangan perkembangan pelajar dan mahasiswa
NU. Berdirinya PMII semata-mata karena waktunya sudah tiba dan
kepentingannya sudah sangat mendesak untuk mengurusi mahasiswa nahdliyin
khusunya secara tersendiri telah datang untuk para mahasiswa nahdliyin
buat berdiri di atas kaki sendiri, membangun suatu gerakan mahasiswa
yang lebih dapat dipercaya untuk menjadi alat revolusi. [5])
Itulah motivasi dan latar belakang
kelahiran PMII, dan bagaimana hubungannya dengan isi Perjanjian Seni
Sono ?. untuk menjawab pertanyaan ini akan penulis kutip pendapat Mahbub Junaidi :
“Perjanjian seni sono itu memang ada
tetapi perlu kita ketahui bahwa maksud dari pengakuan HMI sebagai
satu-satunya organisasi mahasiswa Islam, adalah manakala HMI mampu
menampung seluruh potensi dan aspirasi mahasiswa Islam yang tergabung di
dalamnya. Kenyataannya kelompok mahasiswa Islam Ahlussunnah Wal-Jama’ah
tidak tersalurkan aspirasinya dalam HMI.”
“Walaupun kongres ummat Islam itu
menyatakan dihadiri 129 organisasi Islam tetapi secara faktual
kelompok-kelompok mahasiswa Islam Ahlussunnah Wal-Jama’ah tidak
terwakili dalam 129 organisasi ummat Islam itu. Sehingga kita sebenarnya
secara moral tidak punya ikatan apapun dengan isi perjanjian seni sono
itu. [6])”
Lebih lanjut Mahbub Junaidi mengatakan, dalam Pidato Hari Lahir PMII yang ke 5 :
“Macam-macam intimidasi dan
pernyataan yang dilemparkan ke muka kita pada saat pergerakan kita ini
lahir. Misalnya apa sih perlunya dan maksudnya PMII dilahirkan ?, apakah
itu bukan pekerjaan sparatis ?, Apakah itu bukan pekerjaan memecah
belah persatuan mahasiswa Islam ?, Apakah itu bukan pekerjaan orang yang
dibakar emosi ?, tetapi tidak realistik sama sekali. Buat apa sih
mahasiswa itu ikut-ikutan berdiri dibawah bendera partai politik ?,
Bukankah mahasiswa Islam itu sebaiknya non partai, bahkan non politik,
supaya lebih mantap dia punya kebaktian, supaya lebih obyektif cara
memandang persoalan, supaya lebih terjamin mutu ilmunya, bukankah
mahasiswa itu cerdik dan bijaksana, ilmu banyak dan akalpun banyak,
karena itu sebaiknya menjadi milik ummat Islam saja, dan tidak perlu
menjadi milik partai politik, begitulah macam-macam pertanyaan yang
timbul disaat PMII lahir, lima tahun yang lalu. [7])”
Itulah reaksi yang timbul ketika PMII
lahir seperti apa yang dipaparkan oleh sahabat H. Mahbub Junaidi dalam
pidato Panca Warsa PMII. Tentu saja reaksi yang paling keras datang dari
HMI. Seperti kita ketahui, basis-basis HMI di perguruan tinggi umum
dilumpuhkan oleh CGMI dengan cara mengeliminasi pengaruh HMI pada
lembag-lembaga kemahasiswaan, dalam keadaan seperti itu harapan HMI
lebih banyak bertumpu pada perguruan tinggi agama atau IAIN, tetapi
disinipun HMI justru mendapat saingan keras dari PMII.
Agus Salim Sitompul pernah mengatakan dalam bukunya :
“Karena dominannya HMI di perguruan
tinggi sebagai basis kekuatannya, maka HMI harus ditendang dari kegiatan
kemahasiswaan dengan jalan menyingkirkan anggota-anggota HMI dari
dewan-dewan mahasiswa, Senat mahasiswa, penitia pemilihan, panitia masa
perbakti, dengan cara-cara demikian HMI semakin lama semakin kerdil
lantas mati dengan sendirinya”………………
“Dihampir semua universitas/pergutuan
tinggi negeri/swasta kecuali perguruan tinggi Islam dan IAIN, Anggota
HMI dikeluarkan dari Dema/Sema, Panitia masa Perkenalan, serta kegiatan
lain yang menyangkut posisi, kecuali kepanitiaan PHBI (panitia hari
besar Islam). [8])”
Dalam posisi yang sulit itu jelas HMI
sangat mengharapkan tetap bertahannya basis mereka di perguruan tinggi
agama/IAIN, Misalnya di UII Yogjakarta dan Universitas Muhammdiyah
Jakarta, tetapi kenyataannya kini ada organisasi mahasiswa Islam lain
lahir dan organisasi itu begitu cepat berkembang, terutama di IAIN. Hal
itu wajar mengingat kultur sebagian besar mahasiswa IAIN berlatar
belakang keluarga NU, seperti yang dikatakan oleh Burhan D Magenda.
“Bahwa dari golongan Islam hampir
tidak terwakilidalam perguruan tunggi di zaman kolonial, dan hanya
sedikit jumlahnya pada zaman demokrasi parlementer. Pada tahun 1960-an
kesempatan terbuka lebar bagi mereka yang berorientasi kebudayaan dekat
dengan NU banyak yang masuk ke IAIN”. [9])
Dari gambaran di atas jelas bahwa dalam
perkembangannya PMII mengalami kemajuan yang luar biasa. Dalam usianya
yang baru lima tahun PMII telah memiliki 47 cabang. [10]) Akibatnya
ketegangan-ketengangan mulai timbul, terutama di kampus-kampus perguruan
tinggi agama/IAIN. Untuk menghindari atau setidaknya mengurangi
ketengangan-ketenganggan itu, maka PP PMII yang dipimpin oleh sahabat
Mahbub Junaidi datang ke Kantor PB HMI untuk membicarakan persoalan
kedua organisasi tersebut. Peristiwa itu pada tanggal 4 Juli 1961. Tapi
nampaknya usaha dan uluran tangan PMII itu kurang membawa hasil.
Terbukti dengan semakin kerasnya persaingan yang terjadi antara kedua
organisasi ini. Ada satu fakta sejarah yang tentu saja pemaparan fakta
ini bukan berarti membuka luka lama, tetapi sekedar menegaskan sejarah,
apapun bentuk dari lembaran sejarah itu kita harus dapat menarik
pejalaran daripadanya.
Ketegangan terjadi antara PMII dengan HMI
di Kota Pelajar Yogjakarta, Peristiwanya dimulai tatkala dilangsungkan
pidato laporan tahunan Rektor IAIN Sunan Kalijogo Yogjakarta Prof.
Sunaryo, SH pada tanggal 10 Oktober 1963. Sidang senat itu akhirnya
gagal, sebab ditengah pembacaan laporan itu tiba-tiba seorang pengurus
dewan Mahasiswa IAIN Sunan Kalijogo tampil kedepan merebut microphon dan
membacakan pernyataan yang antara lain mengecam tindakan menteri agama,
yaitu KH. Syaifuddin Zuhri yang dituduh melakukan proyek NU-nisasi
didalam tubuh Departemen Agama. Bahkan dalam keributan itu seorang
anggota PMII di pukul, sehingga hal ini mengakibatkan munculnya protes
dari pengurus cabang PMII Yogjakarta.
Disamping pernyataan-pernyataan dari PC
PMII Yogjakarta, juga para anggota dewan mahasiswa mengeluarkan
pernyataan dengan nada yang sama dengan PC PMII Yogjakarta. Mereka
Djawahir Syamsuri, A. Hidjazi AS, A. Nizar Hasyim, Imam Sukardi dan
Asnawi Latif, BA.
PERNYATAAN PC PMII YOGJAKARTA
Bismillahirrahmanirrahiem
Assalamu’alaikum Warahmatullahi Wabarakatu
Berhubung dengan terjadinya peristiwa 10
Oktober 1963 di IAIN Yogjakarta maka pergerakan Mahasiswa Islam
Indonesia Yogjakarta memandang sangat perlu membuat pernyataan yang
berbunyi sebagai berikut :
MENGINGAT :
- Membaca pernyataan dari dewan mahasiswa IAIN Yogjakarta tanggal 10 Oktober 1963
- Pentingnya keutuhan mahasiswa dalam situasi menghadapi konfrontasi terhadap Malaysia
- Terjadinya pemukulan terhadap salah seorang mahasiswa IAIN anggota PMII.
- Tindakan-tindakan yang dipelopori oleh dewan mahasiswa IAIN bertentangan dengan Manipol-Usdek, Panca Dharma Bhkati Mahasiswa
- Tindakan-tindakan itu mencemarkan nama baik IAIN khususnya pemerintah daerah Yogjakarta dan negara Indonesia pada umumnya.
MENYATAKAN :
- Mengutuk keras perbuatan yang terjadi di IAIN yang bertentangan dengan manipol yang berbunyi “modal pokok bagi tiap-tiap revolusi nasional menentang imprealisme dan kolonislisme ialah konsentrasi kekuatan nasional dan bukan perpecahan kekuatan nasional (hal 13).
- Tindakan itu adalah a-manipol, anti persatuan nasional dan kontra revolusioner yang membahayakan negara.
- Bahwa IAIN bukan miliki satu golongan.
MEMUTUSKAN :
- Menuntut dibubarkannya dewan mahasiswa IAIN periode 1963 – 1965
- Menuntut agar yang berwajib mengambil tindakan tegas terhadap peristiwa pemukulan anggota PMII di IAIN
- Menuntut agar diambil tindakan tegas terhadap golongan/ oknum-oknum yang mendalangi peristiwa tersebut
- Mendukung sepenuhnya Rektor IAIN dan Menteri agama.
Demikian harap dimakluni
Yogjakarta 10 Oktober 1963
Pimpinan Cabang
Pergerakan mahasiswa Islam Indonesia
Yogjakarta
H. Ahmadi Anwar, BA
Ketua
|
Nurshohib Hudan
Sekertaris II
|
Lampiran:
Sengaja isi pernyataan dari pengurus PMII
cabang Yogjakarta ini dimuat secara lengkap agar pembaca dapat melihat
dan mengetahui permasalahan yang sebenarnya.
Pada tanggal 17 Oktober 1963 antar pukul
10.00 – 11.00 telah terjadi demonstrasi oleh sejumlah mahasiswa IAIN
Ciputat Jakarta, berjumlah sekitar 500 orang mahasiswa. Para demonstran
itu menamakan dirinya komite mayoritas mahasiswa IAIN. Mereka menemui
Rektor IAIN Prof. Drs Sunardjo – rektor bersedia menemui mahasiswa
dengan didampingi Dekan-dekan Fakultas. Para mahasiswa membawa
poster-poster yang bertuliskan:
“IAIN adalah asset nasional, bukan milik golongan/partai, NU-nisasi di Departemen agama = kontra revolusi. [11])
Sumber data ini berasal dari Drs. Ridwan
Saidi (Mantan Ketua Umum PB HMI). Selanjutnya akan dipaparkan tanggapan
dari KH. Syaifuddin Zuhri, dalam menanggapi peristiwa 17 Oktober 1963 di
IAIN Ciputat itu sebagai berikut :
Aksi pengganyangan terhadap NU
dilancarkan juga di IAIN Syarif Hidayatullah Ciputat, sekelompok
mahasiswa membuat coretan-coretan pada dinding IAIN dan menyebarkan
pamflet “Ganyang NU, Ganyang Idham Khalid, Ganyang Syaifuddin Zuhri”,
sangat terasa pada saat potensi ummat Islam walau sekecil apapun sedang
digalang untuk persatuan dan solidaritas menghadapi usaha Nasakomisasi
hampir di semua kegiatan Nasional. Pada saat itu sekelompok mahasiswa
IAIN melancarkan kampanye anti NU. Sangat disayangkan sekali, bahwa
sebagian besar dari mereka anggota HMI. Dan jika mahasiswa IAIN dari
kelompok PMII bangkit membela NU, hal itu bisa dimengerti.
Dalam situasi menghadapi Nasakomisasi
dan pentingnya arti persatuan ummat Islam, tiba-tiba sekelompok
mahasiswa IAIN melakukan kampanye anti NU dan mengganyang Syaifuddin
Zuhri dan Idham Khalid yang keduanya berkedudukan sebagai Menteri.
Demontrasi itu dilakukan di dalam Kampus IAIN, sebuah komplek perguruan
tinggi Islam miliki Negara. Dengan pertimbangan itulah, maka alat-alat
negara menindak beberapa mahasiswa dan dosen IAIN yang dituduh
mendalangi. Namun kepada Kapolri Jenderal Polisi Sukarno Saya (maksudnya
KH. Syaifuddin Zuhri) yang waktu itu menjabat sebagai Menteri agama,
meminta agar mereka dibebaskan. Bagaimanapun mereka adalah anak-anak
kita yang dididik dalam lingkungan lembaga yang dikelola oleh menteri
agama. Brigjen A. Manan, pembantu utama Menteri agama dan HA. Timur
Jailani, MA kepala Biro Perguruan Tinggi departemen agama dapat
berbicara banyak tentang ini. Saya minta kepada mereka berdua, agar
hukuman skorsing kepada mereka yang terlibat supaya segera diakhiri,
agar mereka bisa aktif kembali (kuliah maupun mengajar) sebagaimana
biasanya. [12])
Peristiwa di IAIN Ciputat itu tidak ada
penyelesaian yang berarti, bahkan menambah panasnya suasana, terbukti
dengan pernyataan-pernyataan yang dikeluarkan oleh PP PMII dalam kongres
II di Yogjakarta mengenai peristiwa tersebut.
“Perlu segera diambil kebijaksanaan baru
berupa tindakan-tindakan yang konkrit dan mengurangi kompromi-kompromi
serta toleransi yang keterlaluan demi keselamatan IAIN dan revolusi
nasional ……………………………………………..
Mendesak kepada pemerintah agar lebih
tegas lagi bertindak terhadap anasir-anasir kontra revolusioner yang
hendak melumpuhkan IAIN dan menjauhkan diri dari kompromi dan toleransi
yang berlarut-larut. [13])
Dari dua peristiwa tersebut dapat ditarik
kesimpulan bahwa ketegangan antara PMII dan HMI adalah merupakan suatu
upaya mempertahankan eksistensi PMII di Perguruan tinggi yang kelak akan
menjadi basisnya (baca = IAIN). Tetapi bagi HMI, ketegangan-ketegangan
itu memang disengaja supaya dapat mempertahankan dominasinya, karena itu
merupakan benteng terakhir bagi basis kekuatannya, sebab seperti kita
ketahui, sejak permulaan tahun 1960 sampai dengan kelahiran Orde Baru
basis kekuatan HMI terpukul habis di perguruan tinggi umum, dan kita
dapat memaklumi bila sudah menyangkut soal hidup – matinya organisasi
maka siapapun aktivis organisasi itu akan mempertahankan organisasi itu
walau dengan cara-cara yang irasional sekalipun. Itulah ironisnya, jika
fanatisme golongan lebih tinggi nilainya daripada fanatisme terhadap
bangsa yang kita cintai ini.
Catatan menarik lainnya seperti yang
dikatakan oleh sahabat Zamroni (yang kala itu menjabat sebagai ketua
persedium KAMI pusat), sehubungan dengan HMI :
“…….Sementara di daerah lain, para
pemimpin PMII, misalnya di Sumatera Utara, Ujungpandang dan Yogjakarta
seperti Saiful Mujab – kala itu jadi tukang pidato membakar massa. HMI
sendiri selalu sembunyi.
Masih gencar-gencarnya KAMI melakukan
demonstrasi, tiba-tiba HMI menghadap Bung Karno. Bahkan HMI sampai
memberi Peci mahasiswa kepada Bung Karno. Mungkin bermaksud mendekat
“cari muka” supaya tidak dimusuhi. Ini merupakan bentuk pengkhianatan
terhadap komitmen kita sebagai mahasiswa dan pemuda Indonesia yang
tergabung dalam KAMI, yang saat itu sedang giat-giatnya berjuang untuk
menumbangkan rezim Orde Lama dan membela amanat penderitaan rakyat.
Begitu pagi-pagi saya bangun tidur,
seperti biasanya baca koran. Dalam koran itu diantaranya memuat tentang
HMI. “HMI menyerahkan atau meberikan Peci kepada Bung Karno”. Spontan
saya marah besar. “Apa-apaan ini. Kita habis melakukan demonstrasi ke
Bogor, kok malah HMI begitu”. Kemarahan itu saya tunjukkan kepada Mar’ie
Muhammad (Mantan Menteri Keuangan Kabinet VII Orde Baru) dan Sulastomo
(Kini Ketua Umum Persaudaraan Haji Indonesia) yang kala itu menjadi
wakil HMI di KAMI. Lalu kedua orang ini menjawab: “Tidak tahu, karena
tidak ikut ke Istana Bogor. Tapi yang jelas, PB HMI menghadap Bung karno
ke Bogor”. Alhasil, membuat saya marah besar. [14])
Masalah hubungan PMII dengan HMI diawal
tahun 60-an, memang penuh dengan gejolak perselisihan, tetapi nampaknya
ada saat-saat tertentu justru PMII ikut membela mati-matian terhadap
eksistensi HMI pada saat kritis. Ada catatan-catatan yang mengungkapkan
bahwa pada saat tertentu dapat bekerjasama dengan baik.
Kita ketahui bahwa kondisi ummat Islam
pada masa Orde Lama, terutama bagi mereka yang mendapat kontra predikat
revolusioner, nasibnya benar-benar berada diujung tanduk. Untuk
merapatkan barisan dikalangan organisasi mahasiswa dan pelajar Islam,
sebagai implementasi dari semangat ukhuwah Islamiyah, maka pada tanggal
19 – 26 Desember 1964 di Jakarta (atas prakarsa GP. Ansor yang didukung
sepenuhnya oleh PMII) diadakan musyawarah generasi muda Islam untuk
membentuk suatu wadah yang kelak dikemudian hari dikenal dengan nama GEMUIS. Didalam wadah inilah segenap potensi organisasi pemuda, pelajar dan mahasiswa Islam bergabung, (Menurut
Drs. Ridwan Saidi pada waktu itu – tahun 1964 – di Indonesia ada
sekitar 36 organisasi pemuda, pemudi, pelajar dan mahasiswa Islam
tingkat pusat. Lihat buku : Pemuda Islam dalam dinamika politik Bangsa
1925 – 1984, tulisan Drs. Ridwan Saidi, halaman 46). Dengan wadah
GEMUIS inilah generasi muda Islam berjuang “membela dan menyelamatkan
HMI” dari gempuran CGMI. Dibawah ini kami kemukakan satu ilustrasi
bahwa GEMUIS benar-benar membela HMI pada saat-saat yang kritis dan membutuhkan pertolongan :
“Persedium Majlis Nasional Generasi
Muda Islam (GEMUIS) atas nama 25 organisasi anggota dengan 10 juta massa
anggotanya dengan kawatnya yang ditandatangani oleh Drs. Lukman Harun
selaku ketua persedium telah disampaikan kepada Presiden. Dengan
menyampaikan rasa syukur atas kebijaksanaan Presiden mengenai HMI. Dan
GEMUIS merasa berkewajiban mengamankan kebijaksanaan tersebut demi
terpeliharanya kesatuan dan persatuan Nasional.[15])
Sementara berlangsung penganugrahan
bintang Maha Putra di Istana Merdeka untuk DDN. Aidit, pada saat yang
sama tidak jauh dari Istana, pada tanggal 13 September 1965 Generasi
muda Islam (GEMUIS) Jakarta Raya dengan ribuan massa pemuda mengadakan
demonstrasi tertib di Krotar dan PB Front Nasional. Maksudnya untuk
menyatakan rasa solidaritas terhadap hidup HMI. Diantara sekian banyak
spanduk dan Poster, ada satu diantaranya yang sangat mengharukan, yaitu
yang dibawa rekan-rekan HMI sendiri yang berbunyi : Langkahi dulu
mayatku sebelum ganyang HMI. [16])
Adapun isi pernyataan GEMUIS Jakarta Raya tersebut selengkapnya sebagai berikut :
Dengan tegas dan tandas menyatakan
akan tetap membela HMI sampai titik darah penghabisan dari rongrongan
kaum agama phobi. HMI merupakan alat perjuangan ummat Islam dan Bangsa
Indonesia, serta memohon kepada Presiden agar HMI diberi kebebasan
bergerak disegala bidang. [17])
Kita ketahui, bahwa HMI dituduh kontra
revolusioner oleh pemerintahan Orde Lama, dan HMI diberi kesempatan
waktu selama 6 bulan untuk memperbaiki dirinya. Pada saat itulah PB HMI
datang kepada sahabat Mahbub Junaidi (yang waktu itu menjabat sebagai Ketua Umum PP PMII). Secara singkat sahabat Mahbub menceritakan :
Suatu hari datang kepada saya dua
tokoh HMI, yaitu Mar’ie Muhammad dan Dahlan Ranuwihardjo, kedatangan
kedua tokoh HMI itu bertujuan agar saya dapat mengusahakan satu
permohonan langsung kepada Presiden Soekarnoe supaya HMI tidak jadi
dibubarkan. [18])
Apakah upaya permohonan yang dilakukan
oleh sahabat Mahbub Junaidi itu berhasil atau tidak, lebih lanjut
sahabat Mahbub pernah menulis sebagai berikut :
PERTEMUAN DI ISTANA BOGOR
Kami duduk di paviliun, di Bangku
rotan, belum lagi sampai pada pokok pembicaraan hujan sudah turun,
berikut angin. Karena ruang depan teramat sederhana, kami terpercikkan
air, “mari kita pindah kedalam ! kata Bung Karno. “Beginilah nasib
Presiden Indonesia, hujan saja mesti ngungsi”, kata Bung Karno. Mulailah
kubicarakan perihal HMI, “apanya sih yang salah pada diri HMI itu. Saya
orang pernah dari sana, jadi sedikit banyak tahu isi perutnya. HMI itu
pada dasarnya “independen” tidak menjadi bawahan partai manapun, tidak
juga Masyumi. Coba saja lihat anggota-anggotanya mulai dari tingkat atas
sampai tingkat cabang, campur aduk seperti es teler. Perkara belakangan
muncul organisasi mahasiswa lain yang juga berpredikat Islam, itu sama
sekali tidak merubah warna asal. Coba saja lihat pada waktu pemilu 1955,
tiap anggota HMI diberi diberi formulir mau ikut bantu parpol yang
mana, ternyata disitu menghadapi saat-saat yang gawat menjelang pecahnya
pemberontakan PRRI, langkah apa yang ditempuh Ketua Umum HMI Ismail
Hasan Metarium cukup jelas. Banyak jalan menuju roma, seperti banyak
jalan dari pada main bubar, dan sebagainya..
Karena seorang Presidenpun perlu
makan, maka makan nasi pecellah kami dengan daging dan tempe goreng.
Apakah pembicaraan itu punya arti bagi HMI, saya tidak tahu, mungkin
ada, mungkin tidak sama sekali. Sekedar tambahan kecil sebelum lupa,
baik juga saya catat disini, Menteri agama Syaefuddin Zuhri berdiri
persis dibelakang layar pertemuan itu. [19])
Dengan nada merendah Mahbub Junaidi
seperti tersebut di atas berkata : “Apakah pembicaraan itu punya arti
bagi HMI saya tidak tahu, mungkin ada, mungkin tidak sama sekali”.
Sekedar tambahan penulis kemukakan disini, jelas pembicaraan itu punya
banyak arti bagi “Keselamatan HMI” , sebab buat apa PB HMI datang
meminta tolong pada sahabat Mahbub Junaidi supaya ikut membantu
“menyelamatkan HMI, jika beliau tidak dipandang sebagai tokoh yang dekat
dengan Presiden ?. Sebagai ilustrasi betapa dekatnya hubungan sahabat
Mahbub Junaidi dengan Bung Karno, ada satu pengalaman yang mengharukan
antara Bung karno dengan Mahbub Junaidi :
Bagaimanapun hati sepi adalah hati
sepi. Pikiran Bung Karno menerobos ke masa depan, tetapi sebagai orang
yang puluhan tahun bersama-sama massa, kesendirian adalah suatu beban
yang tak tertahankan, Singa Gurun berpisah dengan kelompoknya, bagaimana
bisa bercengkrama dengan teman-teman ?, bagaimana bisa berseloroh ?,
bagaiamana bisa memuntahkan isi hati yang coraknya senantiasa mondial
itu. “Aku ingin ngobrol sambil makan siang dengan Kiyai-Kiyai NU”,
dimana mereka itu sekarang, bagaimana caranya Kau bisa atur ? dengarkan
baik-baik, cuma makan siang, tidak lebih tidak kurang !.
Di Rumah siapa ? tanyaku.
Siapa saja, Idham boleh, Jamaludin
Malik boleh. Mana saja yang sudi mengundangku makan siang. Maka
berputar-putarah saya menawarkan keinginan yang teramat sederhana itu………
H. Moh. Hasan, bekas Menteri pendapatan, pengeluaran dan penelitian,
dan saat itu menjadi Menteri negara entah apa urusannya.
Baiklah, katanya, maka makan siangpun
terjadi di Rumahnya di Jl. Senopati Kebayoran Baru. Hanya makan siang,
sesudah itu bubar. Almarhum Kiyai Wahab dan Kiyai Bisri (juga sudah
almarhum) pun ikut menemani. Jika tidak seluruhnya, sebagaian tentu ada
juga rasa kesepian terobati. [20])
Dalam perjalanan sejarahnya “pertarungan”
antara PMII dan HMI. ketika itu memang terasa semakin mengental, entah
apa yang menjadi alasan bagi mereka, yang jelas Kafrawi Ridwan dkk di
Yogjakarta mendemo Mentri Agama Prof. KH. Saifudin Zuhri. Padahal pada
saat-saat yang bersamaan, disamping Sahabat Mahbub Junaidi, para tokoh
PB NU sedang sibuk mondar-mandir menghadap Bung Karno agar HMI tidak
dibubarkan. Ketua Umum PB NU KH. DR. Idham Chalid dan Mentri Agama
Saifudin Zuhri, justru berusaha meyakinkan Bung Karno agar tidak
membubarkan HMI. Langkah-langkah yang dilakukan oleh sahabat Mahbub
Junaidi dan para Tokoh NU ini diketahui persis oleh sebagian pimpinan
PB. HMI, tetapi bagi sebagian yang lain dianggap sebagai angin lalu, dan
bahkan dianggap sesuatu yang mustahil dan tidak pernah ada.
Mahbub Junaidi mau melakukan pembelaan itu
semata-mata karena ukhuwah islamiyah, dan merasa HMI adalah saudara
seperjuangan sesama mahasiswa Islam. Ketika itu sahabat Mahbub Junaidi
merupakan tokoh mahasiswa – satu-satunya – yang mempunyai akses langsung
kepada Presiden Sukarno.[21]
Pengungkapan fakta ini bukan maksud
Penulis ingin agar jasa-jasa PMII (kalaupun apa yang diperbuat PMII itu
dianggap punya arti bagi HMI) untuk selalu dikenang dan berarti HMI
punya hutang budi pada PMII. Kita hanya ingin agar hubungan yang tidak
baik antara kedua organisasi itu dapat diakhiri sehingga tidak lagi
terdengar berita-berita yang saling menjatuhkan juga saling memojokkan.
Karena banyak sekali kasus-kasus yang menimpa warga PMII akibat
diskriminasi pihak-pihak tertentu, seperti adanya ancaman Rektor salah
satu perguruan tinggi Islam yang terbesar dan tertua di Yogjakarta,
menggugat mahasiswanya lantaran sebagian dari mereka berhasil mendirikan
Komisariat PMII yang ternyata berkembang dengan pesat. Atau kasus-kasus
lain yang terjadi di berbagai perguruan tinggi, padahal rata-rata
mereka memiliki prestasi studi yang dapat dibanggakan. Atau bahkan kasus
tindakan diskriminasi dimana kader HMI menjadi salah satu korbannya.
Ironis sekali jika kasus-kasus itu sampai hari ini masih terjadi hanya
lantaran rasa dendam kesumat yang tak kunjung berakhir, pada akhirnya
akan merugikan kedua belah pihak dan menghambat proses Pergerakan
Mahasiswa.
Sumber: Buku “PMII Dalam Simpul-Simpul Sejarah Perjuangan”, Fauzan Alfas dan TulisanKarebet
Sumber Referensi
[1] Drs. Agus Salim Sitompul, Sejarah Perjuangan HMI (1947 – 1975), PT. Bina Ilmu, Surabaya, 1976, Halaman 36
[2] Ibid, Halaman 39
[3] Fauzan Alfas, Ke-PMII-an, Materi ke-PMII-an pada Mapaba PMII Cabang Malang tahun 1989, Halaman 2
[4] Onghokham, Angkatan Muda Dalam Sejarah dan Politik, Prisma No. 12 Desember 1977, halaman 21
[5] Drs. Chotibul Umam, Sewindu PMII, PC PMII Ciputat, Jakarta, 1967, Halaman 3
[6] Wawancara dengan H. Mahbub Junaidi di Arena Muktamar NU ke 27 di Situbondo, Jawa Timur. Tanggal 8 – 12 Desember 1984
[7] Mahbub Junaidi, Pidato Panca Warsa PMII, Tanggal 17 April 1965
[8] Agus Salim Sitompul, Loc-Cit, Halaman 49
[9] Burhan D Magenda, Gerakan Mahasiswa dan Hubungannya dengan Politik: Suatu Tinjauan, Prisma No. 12 Desember 1977, Halaman 8
[10] Mahbub Junaidi, Loc-Cit, Halaman 3
[11] Drs. Ridwan Saidi, Antara Dongeng dan Sejarah, dalam PPP, NU dan MI, Gejolak Politik Islam, Integrita Press, Jakarta, 1984, Halaman 57
[12]) Suaefuddin Zuhri, Mengalihkan masalah NU-MI menjadi issu Orde lama Orde Baru, Dalam PP, NU dan MI, Gejolak Politik Islam, Integrita Press, Jakarta, 1984, Halaman 42
[13] Drs. Ridwan Saidi, Loc-Cit, Halaman 58
[14] Drs. HM. Zamroni, PMII dan Proses Orde Baru, dalam Pemikiran PMII dalam berbagai Visi dan Persepsi, Effendy Choiri dan Choirul Anam, Aula, Surabaya, 1991, Halaman 95 – 96
[15] Agus Salim Sitompul, Loc-Cit, Halamat 64
[16] Agus Salim Sitompul, Loc-Cit, Halaman 64
[17] Ibid, Halaman …
[18] Wawancara dengan Sahabat Mahbub Junaidi, di arena Muktamar NU ke 27 di Situbondo Jawa Timur, 1o Desember 1984
[19] H. Mahbub Junaidi, Fakta
harus dijunjung tinggi seperti Mertua, catatan untuk seperempat abad
Syaefuddin dan Bung Ridwan, dalam PP, NU dan MI, Gejolak Politik Islam , Integrita Press, Jakarta, 1984, Halaman 33
[20] Mahbub Junaidi, Sukarnoisme, Suatu ujian sejarah dalam 80 Tahun bung karno, Sinar Harapan, Jakarta, 1982, Halaman 258
[21] ) HA. Baidhowi Adnan, M. Zamroni:
Pejuang Yang Konsisten, dalam Pendahuluan Kilas Balik Perjuangan
Zamroni, Penerbit PB. PMII, 2005, Halaman 4.
Sumber: http://www.pmiipost.com
0 comments:
Post a Comment